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martes, 8 de enero de 2013

PRIMERAS PITAGÓRICAS: ARIGNOTE DE CROTONA


Arignote de Crotona (518 – 468 a. C) hija de Theano y Pitágoras como las anteriores, escribió numerosas obras de filosofía que se conservaron primeramente pero que, desgraciadamente, no han perdurado hasta nuestros días.

Se sabe de ella que fue una escritora prolífica ya que, según algunos autores escribió las Báquicas o epigramas sobre los misterios de Ceres, cantos sagrados, los orígenes de Baco  y otras obras filosóficas. La historia de Dionisio también se le atribuye a ella y uno de los Versos Sagrados de Pitágoras, se cree que puede ser de ella. Aquí os dejamos el párrafo:

“…la esencia eterna del número es el principio más provisor de todo el cielo, de la tierra y de la naturaleza intermedia, e igualmente el fundamento de la permanencia de los hombres divinos, de los dioses y de los démones.”

De Arignote podemos encontrar muy poca información quizá debido a que sus escritos se perdieron y no podemos asegurar nada sobre ella. Aun así, consideramos que debe ser nombrada porque la historia nos dice que fue filosofa y que pudo aportar algo a la filosofía.


Escuela Pitagórica

viernes, 14 de diciembre de 2012

PRIMERAS PITAGÓRICAS: MYIA DE CROTONA


Myia de Crotona (522 a 472 aproximadamente), también hija de Theano y Pitágoras. Fue esposa de Milón de Crotona, atleta que ganó varios juegos olímpicos. Su casa fue incendiada, según cuentan, por Cilón de Crotona y unos amigos, quemando y lapidando a todos lo que allí vivían.

Destaca por  varias razones, primeramente  por estar dentro de la secta que dedicaba culto a Deméter, ésta dirigió a las vírgenes de Crotona para crear una especie de coro a la diosa Deméter, por lo que se puede considerar como sacerdotisa de ésta. Cuando se casó, también quedó al frente de las mujeres casadas. También es conocida como gran poetisa pero, actualmente no queda ningún poema escrito, quizá sea porque en su época la historia de ésta mujer era tan conocida que fue dejándose de referirse a su vida, hasta que se ha conseguido que hoy no tengamos apenas información sobre ella.


Milo de Crotona 


Además de sacerdotisa y poetisa, parece que también escribió epístolas  de las cuales se conserva una epístola de Myia a Phyllis, donde se habla de la elección y contratación de una nodriza. No se conoce su datación, pero se habla de lo sorprendente que es su seriedad y conocimiento, creyendo que sólo puede deberse a la experiencia personal.

Aquí dejamos esa carta que escribe a Phyllis:

" Estás próxima a verte constituida en el estado de madre; y todos tus cuidados deben emplearse ahora en la elección de una buena nodriza. Procura que se predomine en términos que pueda negarse constantemente a las caricias de su marido: que sea limpia y modesta; que no tenga la pasión del vino, ni sea muy dormidora; que sea su leche pura y nutritiva. De esta elección que vas a hacer depende toda la vida de un hijo amado.
Una buena nodriza debe emplear todos los instantes en el cumplimiento de sus deberes. Debe  consultar con la prudencia y no con su capricho sobre las ocasiones en que ha de presentar el pecho a la criatura; así es como le fortificará la salud. Tampoco es menos necesario que ella espere para entregarse al sueño a que el niño desee dormirse.
Ten cuidado de que no sea de un humor colérico; también sentiría yo que llegase a mí noticia de que fuese tartamuda: debes procurar el que haya nacido en Grecia, no sea que por imitación contraiga tu hijo un acento vicioso. Sobre todo que sea prudente en la elección de sus alimentos, y que no coma, ni aun de los sanos, sin mucha precaución.
Importa mucho que después de que las criaturas se han atracado de leche se las deje dormir: este agradable descanso, indispensable a su debilidad, hace su digestión más fácil. Si fuera absolutamente indispensable el darle algún otro alimento, además de la leche de su ama, acuérdate de que debe ser simple y ligero. A mí me parece que el vino es una bebida demasiadamente fuerte para ellos; si le dieses algo, mézclale a lo menos para que se aproxime a la suavidad de la leche.
Yo no te aconsejaría que le bañases todos los días, bastará de cuando en cuando; porque es muy esencial acomodarse a su temperamento. Ni observes con menos atención cuál debe ser el aire que respire tu niño. Que no sea excesivamente caluroso, ni tampoco muy frío. Su habitación no debe estar ni muy cerrada, ni muy expuesta al viento, ni el agua que beba deberá ser demasiado ligera, ni muy pesada.
No le pongas unos pañales ásperos ni pesados, y sean bastante anchos para que puedan envolverle bien, pero no tanto que le incomoden. Debe atenderse siempre a la naturaleza; ésta pide que se satisfagan sus necesidades, pero sin superficialidad ni magnificencia.
He creído deber darte desde hoy estos consejos para crianza física de ese deseado hijo, espero darte algún día otros correspondientes a su educación."

lunes, 10 de diciembre de 2012

INICIO DE LA FILOSOFÍA FEMENINA: THEMISTOCLEA


Las primeras noticias referentes a mujeres se encuentran en el pitagorismo, allá por el año 530 a. C  ya que, es la escuela pitagórica la que nace paralelamente al pensamiento crítico y, por tanto, puede acepta mujeres entre sus miembros, anteriormente la educación y la política estaban vetadas a las mujeres, tan sólo quedaba para ellas el ámbito religioso. Las primeras filósofas pitagóricas fueron de la propia familia de Pitágoras, puede esto deberse a que, estando en guerra Pitágoras pidió a su madre que escribiera todo lo ocurrido y así, cuando el relataba lo escrito tiempo después, muchos se animaron a llevar a sus mujeres a la escuela.

Si echamos un vistazo a las mujeres filósofas, veremos que existe un número muy elevado pero, desgraciadamente, de unas pocas hay escritos, de otras se escribe y otras muchas sólo son nombradas y no sabemos nada de ellas. Nosotras hablaremos de las más destacadas.

Empezaremos hablando de Themistoclea de Delfos (600 a.C), una sacerdotisa de Delfos, el santuario donde el Oráculo anunció que Sócrates era el hombre más sabio de Grecia, de la que no se tiene apenas información pero queremos nombrarla por ser la primera mujer perteneciente al círculo pitagórico y, de esta manera, ser la primera filósofa que se conoce. La poca información que tenemos de ella viene de Diógenes Laercio, que comentó que Pitágoras recibió sus dogmas éticos de ésta, Profirio y Suidas la mencionan para decir que Pitágoras también recibió de ella los preceptos morales de su doctrina. Por tanto, también ha de destacarse por ser la maestra de Pitágoras en asuntos morales.


Santuario de Delfos

Después de Themistoclea debemos hablar de cuatro mujeres de las que se tienen algunos escritos, pertenecientes todas ellas a la familia de Pitágoras y consideradas dentro del grupo de las primeras pitagóricas, ellas son: Theano de Crotona, Damo, Myia y Arignote de Crotona.


Themistoclea